《观经四帖疏》第17讲 界诠法师 宣讲 2006

［散善义］上品上生

往生的三心，我们看到“回向发愿心”。《疏》是一百四十页。

那么昨天这地方是种种譬喻，接下来这个讲的世间法。我们每天能够看见的，千差万别，那么何况佛法，有不可思议之力，有种种利益，世间的事情不同。下面说“随出一门”，它一个出一个入。“随出一门，即出一烦恼门”，就是说总有一个办法，让他出去，就是我们要出烦恼，有一个门能够出去，就是出这个烦恼的门——“即出一烦恼门”。“随入一门者，即入一解脱智慧门也”：如果你进去了，进入佛法的大海，进入毘卢性海，那么以这个解脱门进去。出也是这样，你出烦恼也是如是，那么多门，你出一个门就可以了。念佛也是如是。   

“为此随缘起行，各求解脱”，“随缘起行”就是根据自己的缘，然后起行，各自求解脱。“汝何以乃将，非有缘之要行”，下面说那是要，各自缘不同，不能说将非有缘之要门呢，“障惑于我”就是说你所讲的那个，很好的法门对我没缘——“障惑于我”。

“然我之所爱，即是我有缘之行”：然后我自己，对这个法门的喜爱，那是我有缘之行，这里一个行下面一个法，这里是有缘之行，那么我有缘，与你不一定相应——“即非汝所求”。这个法，我所喜欢有缘的行法，与你不一定有缘；那么你所求的，不一定与我有缘，是这么一个道理。“汝之所爱，即是汝有缘之行”。那你所喜欢的，或者修哪一法，那各自缘不同，佛说千差万别的法，对众生的缘不同啊！那么你有缘的“亦非我所求”也就是我所求，不一定与你有缘，我所求的与你不一定有缘，是这样的。

“是故各随所乐，而修其行者”：各自所好乐的而去行持，各自能够得到利益。“必疾得解脱也”：你觉得这个法门与你相应，你就修下去就对了，不要去动摇啊。你觉得持咒好，你一直持到底就完了，也不要换题目，改来改去就很难相应成就。“行者当知，若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍”：修行的人，行者应该知道。那么这里是“解”。

下面一句是“行”。就是左边第二行那里“若欲学行者”，这个学行者，要了解理解，先要从解门入的。“从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也”：都要去学去了解，就是说各自，你要觉得说，跟你哪个相应你去学就对了。

“若欲学行者，必藉有缘之法”，上面是有缘之行，这个地方是有缘之法，因为你这样去行要去行。“若欲学行者”：我们修行的人呢，必定要与你有缘的法，你听到这念佛法门，觉得很欢喜相应，那你去修。然后你觉得不相信怀疑，那这法与你没有缘。“少用功劳，多得益也”：这样呐，就是很顺风的，像扬帆一样啊，顺风就能够而上。所以要与自己相应的去修，不相应去修很难得利益。